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Stampe della Divina Commedia

Gruppo pop orchestrale dell’Irlanda del Nord, formatosi nel 1989 e guidato da Neil Hannon. A lui si unirono John McCullagh e Kevin Traynor. Il loro album di debutto “Fanfare For The Comic Music”, pubblicato nel 1990, riscuote scarso successo. Il nuovo membro John Allen si occupa della voce principale in alcuni brani degli EP “Timewatch” (1991) e “Europop” (1992). Dopo l’insuccesso commerciale dell’EP Europop, questa formazione si sfaldò presto.

Hannon, tuttavia, non si lascia scoraggiare e rientra in studio nel marzo 1993, in coppia con il co-produttore/batterista Darren Allison, per la registrazione di “Liberation” (1993). L’album è una raccolta di canzoni di ampio respiro, che include musica classica (“Timewatching”), synthpop ironico e molti riferimenti letterari. Questo portò a un certo successo di critica, ma il successo commerciale si rivelò ancora sfuggente. Infatti, è stato solo un piccolo successo in Francia che ha permesso a Hannon di procedere con il suo secondo lavoro “Promenade” (1994). Essenzialmente un concept album su una giornata trascorsa da due amanti, anch’esso ricevette un’accoglienza critica simile a quella di “Liberation”. Il successo commerciale, però, non arriva. Poco dopo l’uscita dell’album, i Divine Comedy sono andati in tournée con Tori Amos, supportandola nelle sue date europee. In alcune di queste date hanno suonato una cover di Wuthering Heights, sebbene la voce di Neil sembri talvolta stonata in questa canzone.

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Seymour Chwast, il “disegnatore mancino”, ha esercitato la sua impareggiabile influenza sul mondo dell’illustrazione e del design nell’ultimo mezzo secolo. Nella sua versione della Divina Commedia di Dante, il primo romanzo grafico di Chwast, Dante e la sua guida Virgilio indossano i borsalini e vagano attraverso i regni noir dell’Inferno, del Purgatorio e del Paradiso, trovando sia i malvagi che i malvagi.

Seymour Chwast, il “disegnatore mancino”, ha esercitato la sua impareggiabile influenza sul mondo dell’illustrazione e del design nell’ultimo mezzo secolo. Nella sua versione della Divina Commedia di Dante, il primo romanzo grafico di Chwast, Dante e la sua guida Virgilio indossano i fedora e vagano attraverso i regni noir dell’Inferno, del Purgatorio e del Paradiso, trovando sia i malvagi che i meravigliosi sul loro cammino.Dante Alighieri scrisse il suo poema epico La Divina Commedia dal 1308 al 1321 mentre era in esilio dalla sua nativa Firenze. Nelle tre parti dell’opera (Inferno, Purgatorio e Paradiso), Dante racconta i suoi viaggi nell’aldilà, catalogando una moltitudine di peccatori e santi – molti dei quali sono persone reali a cui Dante ha assegnato, in modo eloquente, una punizione orribile o un piacere indescrivibile – e incontrando alla fine sia Dio che Lucifero faccia a faccia: Dai molteplici tormenti dell’Inferno alla miriade di piaceri del Paradiso, le sue illustrazioni inventive catturano la delirante complessità di questo classico del canone occidentale.

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Dante raffigurato con in mano una copia della Divina Commedia, accanto all’ingresso dell’Inferno, alle sette terrazze del Purgatorio e alla città di Firenze, con sopra le sfere del Paradiso, nell’affresco di Domenico di Michelino del 1465

La Divina Commedia (pronuncia italiana: [diˈviːna komˈmɛːdja]) è un poema narrativo italiano di Dante Alighieri, iniziato verso il 1308 e completato nel 1320, un anno prima della sua morte, avvenuta nel 1321. È considerato da molti l’opera più importante della letteratura italiana[1] e una delle più grandi opere della letteratura mondiale.[2] La visione immaginifica dell’aldilà del poema è rappresentativa della visione del mondo medievale così come si era sviluppata nella Chiesa occidentale nel XIV secolo. Ha contribuito ad affermare la lingua toscana, in cui è scritto, come lingua italiana standardizzata.[3] È diviso in tre parti: Inferno, Purgatorio e Paradiso.

La narrazione prende come soggetto letterale lo stato dell’anima dopo la morte e presenta un’immagine della giustizia divina, che viene applicata come punizione o ricompensa dovuta,[4] e descrive i viaggi di Dante attraverso l’Inferno, il Purgatorio e il Paradiso.[5] Allegoricamente il poema rappresenta il viaggio dell’anima verso Dio,[6] iniziando con il riconoscimento e il rifiuto del peccato (Inferno), seguito dalla vita cristiana penitente (Purgatorio), che è poi seguita dall’ascesa dell’anima a Dio (Paradiso). Dante attinge alla teologia e alla filosofia cattolica romana medievale,[7] in particolare alla filosofia tomistica derivata dalla Summa Theologica di Tommaso d’Aquino.[8] Di conseguenza, la Divina Commedia è stata definita “la Summa in versi”.[9]

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Nel Canto XXI, Dante e Virgilio si dirigono verso la quinta voragine, che è molto buia e piena di pece bollente. Dante paragona la pece al materiale usato per calafatare le giunture delle navi. Improvvisamente appare un demone furioso e Virgilio nasconde Dante dietro una grande roccia per andare dai demoni e fare un accordo per il loro passaggio sicuro.

Il demone porta con sé un peccatore, che getta nella fossa, dicendo che tornerà a cercare altri peccatori da collocare nella voragine degli Innesti. Gli altri demoni avvertono il peccatore di scendere sotto la pece o i peccatori assaggeranno i loro rampini.

Virgilio affronta i demoni e questi minacciano di fargli del male. Chiede di parlare con uno di loro e Malacoda, il capo dei demoni, si fa avanti. Dopo aver saputo del viaggio divinamente ispirato di Virgilio, Malacoda concede ai poeti un passaggio sicuro e raduna un gruppo di dieci demoni per scortarli fino al ponte successivo. I poeti devono viaggiare sul ponte successivo, perché, come dice Malacoda, il ponte più vicino è caduto in un terremoto a 1.266 anni, un giorno e cinque ore dal momento attuale (che indica il calvario dell’Inferno nel giorno della morte di Cristo).